Identyfikacja spo³eczna

Z identyfikacją społeczną łączone są często praktyki promujące porządek społeczny, solidarność i poczucie bezpieczeństwa oraz władzy nad przeznaczeniem. Plemię Abidżi z Wybrzeża Kości Słoniowej na przykład urządza festiwale noworoczne poprzedzone spotkaniami, na których są omawiane i zażegnywane spory i podziały wewnątrz społeczności. Podczas festiwali tych odbywają się tańce i bicia w bębny, wypędzane są złe duchy, a przywoływane dobre, za ich radą zaś i pod ich przewodnictwem wybrani uczestnicy obrzędów nacinają sobie skórę brzucha. Publiczne samookaleczanie i następujące po nim leczenie ran zdaje się spełniać w tym wypadku funkcję demonstrowania znoszenia podziałów społecznych. Nigeryjski lud Tiw praktykuje samookaleczenia w celu wytworzenia na ciele specjalnego układu blizn. Pełni to wiele funkcji społecznych, a jedna z nich wynika z wiary, że akt ten reprezentuje i zabezpiecza porządek społeczny oraz ciągłość życia. W podobny sposób opisane wyżej inicjacyjne okaleczenia chłopców z plemienia Guyaki zdają się pełnić dodatkowe funkcje utrzymywania porządku i bezpieczeństwa. Plemię to wierzy w istnienie błękitnego jaguara nieziemskiej natury, który ujawnia się co jakiś czas z zamiarem zniszczenia wszechświata. Rozpłatanie skóry i mięśni jest odzwierciedleniem rytualnego rozszczepiania ziemi za pomocą toporów, którego dokonuje plemię w celu zaprowadzenia porządku i zapobieżenia zniszczeniu Ziemi przez jaguara.